Християни Rеcoverу видали новий ЕP. Якісно записаний, мелодік дет метал/прогресив. Мало не єдиний христ.бенд в Україні, що може скласти конкуренцію зарубіжним колегам з SоlіdеStаtе і Fаcedown rеcords. Глибокі, змістовні тексти. Приємно, що вокаліст є прочанином нашої церкви. RECOVERY EP 2009.rar на FileShare.in.ua http://www.myspace.com/recoveryua

Хто ще не знає, то оlеnа_rіsu створила нову жж спільноту для(і про) українських євангеликів та протестантів. Напевно, це перша така спільнота. Оновлюється регулярно, бувають цікаві пости. Хто зацікавився, то велкам. http://community.livejournal.com/ua_protestant/profile

Давно не писав в ЖЖ, та і ще певний час писати не буду. Щось зараз взагалі нуль бажання. Кілька разів намагався написати звіт по Синоду, про нову громаду, про успіхи/поразки в житті, та щось не пішло, немає натхнення і все тут. Френд-ленту читаю щодня, просто не коментую. Обіцяю невдовзі повернутись в добром здравії)

Приїхав в Одесу на щорічний Синод НЕЛЦУ. Попереду кілька днів праці, спілкування з друзями і новими знайомими. Саме в ці дні вирішиться доля і нашої молодої громади та час моєї ординації. До ранкової меси ще година. Гуляю по місту, тут ще досі тепло.

С 16 по 19 сентября 2009 года в Санкт-Петербурге состоялся III. Генеральный Синод Евангелическо-лютеранской церкви (ЕЛЦ). Темой Синода, как и многих дискуссий в эти дни, стало «Общение. Преодолевая границы». В канун Синода проходили дискуссии о современной структуре ЕЛЦ. Церковное сообщество должно быть сохранено и в будущем, даже если Церкви-участницы несут свое служение сегодня в различных суверенных государствах.

http://www.elkras.ru/arhiv/arhiv_novostei/2009_god/september/iii_generalnyi_sinod_evangeli_ru.jdx
На повестке дня Генерального Синода стоял также вопрос избрания руководства ЕЛЦ. Синод избрал Августа Крузе, епископа Евангелическо-лютеранской церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока Архиепископом ЕЛЦ. Август Крузе обратился с просьбой к Архиепископу д-ру Эдмунду Ратцу, епископу Евангелическо-лютеранской церкви Европейской России, принять должность заместителя Архиепископа. Эдмунд Ратц выразил готовность. Также были распределены обязанности.

Если молитва, в конечном итоге, — не что иное, как проявление жизнедеятельности нового человека, сотворенного Богом внутри нас и не желающего смириться с ограничениями своей свободы, то пост (понимаемый как самоограничение в самом широком смысле слова) — это упражнение, которого постоянно требует присутствие ветхого человека, все еще живущего даже в оправданных и освящаемых. Пренебрегать столь необходимыми усилиями означает отрицать противоборство вражеских сил, с которыми мы все еще имеем дело. Это означает закрывать глаза на реальность и обманывать самих себя, внушая себе, что мы уже достигли окончательного совершенства парусии, пытаться быть не теми, кто мы есть, и отказываться признать, что мы такие, какие есть.



— Köberle. Quest for Holiness, p. 184

Лестадиа́нство — консервативное христианское движение, распространённое, главным образом, в Финляндии, Швеции, Норвегии, России и Северной Америке.
В настоящее время его придерживаются около 200 000 человек.
Получило своё историческое название от п.Ларса Леви Лестадиуса (1800-1861)
В 1844 году он, во время поездки в Åsele встретил саамку по имени Milla Clementsdotter Föllinge. Та принадлежала к ривайвелистскому движению, возглавлявшемуся п.Пером Бранделем в приходе Нор и рассказала Лаестадиусу о своём обращении к живой вере. Это произвело сильное впечатление на Лестадиуса. После этого он пережил духовное возрождение, что стало вдохновляющим фактором его дальнейшей деятельности.
Лестадианство — одно из крупнейших движений за возрождение евангелической лютеранской церкви Финляндии и церкви Швеции.
Лестадианцы придерживаются раннехристианского стиля жизни и все радикальные трезвеники.
Имеет 8 конгрегаций и в России. Их местонахождение: в Санкт-Петербурге, Петрозаводске, Приморском, Выборге, Москве, Самаре и Твери.
В каждом году лестадиане проводят Большое Летнее Собрание, где собирается до 70 000 гостей.
В отличии от многих других ривайвелистских движений, лестадианство никогда не отделялось от официальной Церкви. Подобная ситуация сохраняется и до сих пор — когда ультра-консервативные общины лестадиан входят в либеральные лютеранские церковные деноминации Скандинавии.

Если у лютеранской Церкви есть будущее, то именно как у лютеранской Церкви, а не как у имитации баптистов, пресвитериан или кого бы то ни было еще. Чтобы сделаться и оставаться лютеранами и радоваться этому, люди должны проникнуться осознанием уникального лютеранского пути христианской жизни. Быть лютеранином — это евангелическо-католический и католическо-евангелический способ существования в единстве со всем Телом Христовым. Современное состояние западного христианства не просто «неудовлетворительно». Оно смертельно больно. И спасение заключается не в том, чтобы бить во все барабаны, дабы вновь вдохнуть жизнь в угасший было дух, и не в том, чтобы переместить благовестие на несколько пунктов выше в бюрократических бумажках. Спасение в обновлении — богословском, пастырском, сакраментальном, катехетическом. Лютеранство должно стать таким, чтобы у людей появились причины быть его частью.

— Ричард Джон Нейхаус

Святые пользуются всем творением, и все содействует им ко благу, к тому, чтобы наслаждаться Богом. Напротив, порочные наслаждаются всем творением и находят удовольствие в нем, а не в Боге, и таким образом извращают все - не потому, что Бог и творение становятся чем-то иным, а потому, что сердца порочных извращают их и почитают за нечто иное, нежели они есть на самом деле. Именно это Екклесиаст 1:2 называет суетой. И точно так же дело обстоит с наградами и наказаниями [анагогически], ибо святые находят удовольствие во всем, как и псалмопевец говорит: "Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим" (Пс. 91:3). Напротив, весь мир восстанет на тех, кто лишен понимания, и в чьих глазах все извращено. И потому даже проявления зла в этой жизни святы, безобидны и предпочтительны для праведных, потому что ими освящаются и умножаются их заслуги. Проявления зла безобидны, потому что они помогают, а не мешают. Проявления зла предпочтительны (т. е. принимаются с желанием и согласием), потому что святые с любовью несут крест Господень и с радостью участвуют в страданиях Христа. И напротив, проявления зла приносят порочным гораздо больший вред, потому что чрез них порочные впадают в богохульства, проклятия и нетерпение, и они всегда становятся хуже: переходят от хорошего к плохому и от плохого к еще худшему. И потому все в их глазах извращено - ибо, когда они преуспевают, то злоупотребляют этим, а когда натыкаются на препятствия, жалуются.

— Мартин Лютер. Из Толкования на Псалом 17:26-27

В августе прошёл молодёжный фестиваль Ап фест, где и я был в организации. Хоть он и не позиционировался как христианский, но в плане были духовные мероприятия. Захотелось пригласить служитилей посолиднее, что-бы повлияли на молодёжь. У знакомых католиков не получилось, зато получилось у нашего президента Синода А.Гамбурга.

http://www.danuvius.orthodoxy.ru/De_episc.htm

"Предлагаемое вниманию читателей поэма святителя Григория Богослова, переведенная священником Алексием Ястребовым, никогда до настоящего времени не публиковалась на русском языке. В «Патрологии» Миня она следует непосредственно за знаменитой поэмой «О своей жизни», которая была переведена на русский язык в XIX веке в числе других автобиографических сочинений Григория. Решение русских издателей не публиковать данный текст, очевидно, было обусловлено его содержанием: в нем Григорий с большой резкостью говорит о своих собратьях по архиерейству."

Много толковой информации на русском и английском языках, с ссылками на первоисточники. Спасибо Ивану Фадееву и другим братьям-англиканам из РФ.
( Читать )

В Германії пройшов фестиваль пива. Більше за всіх пива випив житель Донецька Міронов, який дивився фестиваль по телевізору)

Из введения книги Его Святейшества Архиепископа Кентерберийского Роувена Уильямса The Dwelling of the Light: Praying with Icons of Christ. Перевод Ивана Фадеева.
( читать )